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Recent Submissions
Centro cultural de la memoria: revitalización patrimonial
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2026) Rodríguez Rengifo, Valentina; Osuna Motta, Iván
El proyecto consiste en la revitalización del antiguo Molino Roncallo, un edificio patrimonial de carácter industrial ubicado en el norte de Cali, con el objetivo de transformarlo en un centro cultural y comunitario que articule memoria, cultura y espacio público. Desde una postura arquitectónica y urbana, la propuesta parte del reconocimiento del deterioro físico y la desconexión social del molino, pero también de su alto valor simbólico e histórico para el barrio y la ciudad. El proyecto entiende el patrimonio no como un objeto estático, sino como un soporte activo capaz de adaptarse a nuevos usos contemporáneos sin perder su identidad. La intervención busca: • Conservar y resaltar la arquitectura patrimonial del molino, especialmente sus fachadas y volumetría industrial. • Introducir nuevos programas culturales flexibles, como espacios expositivos, talleres, aulas, áreas de creación colectiva y una plaza interior para actividades comunitarias. • Reintegrar el edificio al tejido urbano, fortaleciendo su relación con el barrio y con proyectos de escala ciudad como el Corredor Verde, entendiendo la antigua línea férrea como una frontera urbana que puede transformarse en conector social. • Activar el espacio público inmediato mediante estrategias paisajísticas, sombra, accesibilidad peatonal y permanencia, promoviendo la apropiación ciudadana. En síntesis, el proyecto propone que el Molino Roncallo deje de ser una ruina aislada para convertirse en un nodo cultural híbrido, donde la arquitectura funciona como puente entre pasado y presente, reforzando la identidad barrial, la participación comunitaria y el acceso a la cultura en un sector históricamente marginado de este tipo de equipamientos.
Ponerle el Alma Da Vinci
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2026) Terán Diaz, Stephanía; Vargas Ramos, Aura María
Ponerle el Alma DaVinci es un proyecto de Comunicación y Creación Interactiva que surge de la necesidad de fortalecer la vinculación y permanencia de la red de voluntariado de la Fundación Leonardo DaVinci, organización que desarrolla procesos educativos, culturales y artísticos con niños y jóvenes del Distrito de Aguablanca, en Cali. A partir de la investigación del contexto, los actores y las dinámicas del programa Alma DaVinci, se identificó la oportunidad de generar nuevas formas de acercamiento que permitieran a voluntarios actuales y potenciales comprender el impacto de su participación y conectar emocionalmente con la causa. Como respuesta, se diseñó un producto digital interactivo basado en storytelling, que presenta historias inspiradas en experiencias de la Fundación y articula narración en audio, ilustraciones animadas, sonido ambiente y momentos de participación reflexiva. A través de diferentes situaciones, el usuario se aproxima a las realidades representadas y reconoce que el voluntariado puede ejercerse desde distintas capacidades: tiempo, conocimiento, experiencia o recursos. El proyecto se desarrolló mediante un proceso iterativo de conceptualización, diseño, prototipado y validación, cuyos hallazgos permitieron ajustar aspectos narrativos, visuales y de interacción. Ponerle el Alma DaVinci busca trascender la difusión de información sobre el voluntariado para convertirse en una experiencia capaz de sensibilizar, generar vínculos significativos y motivar la decisión de participar en Alma DaVinci, contribuyendo al fortalecimiento de la red de apoyo de la Fundación y, con ello, a la generación de mayores oportunidades para niñas, niños y jóvenes.
Corpus semper motu: tres registros hermenéuticos del cuerpo y su relación con la fuerza plástica en Nietzsche
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2026) Badel Rodas, Samuel; Suárez Astaiza, Jeison Andrés
Este trabajo examina el problema del cuerpo en la filosofía de Friedrich Nietzsche y su vínculo con la noción de fuerza plástica (plastische Kraft). El problema de investigación puede formularse de la siguiente manera: ¿de qué manera la comprensión nietzscheana del cuerpo permite pensar la fuerza plástica como capacidad de transformación y afirmación de la vida? La hipótesis que se defiende sostiene que el cuerpo no se deja reducir a una materialidad biológica, pero tampoco a una construcción puramente histórica o simbólica, pues se comprende mejor como una unidad de tensión entre lo viviente y lo histórico; y es justamente en esa tensión donde la fuerza plástica encuentra su lugar. Para mostrarlo se propone una lectura hermenéuticoconceptual de un corpus acotado —principalmente Así habló Zaratustra, con apoyos puntuales en el aforismo 341 de La gaya ciencia y en la segunda de las Consideraciones intempestivas— leído bajo una clave estética que comprende el cuerpo como configuración de fuerzas y producción de sentido. Metodológicamente se introducen tres registros de lectura del cuerpo (Cuerpo, cuerpo vivo y cuerpo humano), que no designan tres entidades, sino tres modos de hacer legible un mismo fenómeno. El primer capítulo establece dichos registros y reconstruye la relación entre el cuerpo, la voluntad de poder y la fuerza plástica; el segundo examina la relación entre el cuerpo y el tiempo a partir del eterno retorno, el instante, el nihilismo y los tres modos de relación con la historia (monumental, anticuario y crítico). La conclusión sostiene que la fuerza plástica no es resistencia psicológica ante el dolor, sino la capacidad que tiene un cuerpo de asimilar y reorganizar su propia historia sin quedar fijado en ella, y que en ella se juega la afirmación de la vida.
Proyecto de Innovación Global (PIG) - Chelsea
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2026) Manzano Gómez, Valentina; Devia Vásquez, Gabrielle
Chelsea FC, a través de Chelsea Foundation y en alianza con el Design Factory Global Network, plantea el reto de diseñar experiencias digitales inmersivas basadas en AR y AI que fortalezcan la conexión entre el club y audiencias subrepresentadas. Este proyecto se enfocó en diseñar una experiencia dirigida a mujeres jóvenes colombianas (18–25 años) para aumentar su engagement y sentido de pertenencia hacia el Chelsea FC, superando barreras geográficas, lingüísticas o económicas. La investigación primaria se basó en la metodología Double Diamond (fases de Descubrimiento y Definición) complementada con revisión documental, consolidando a partir de esta investigación, a través de la herramienta HMW (How Might We), un nuevo planteamiento del reto que orientó la etapa de desarrollo: ¿Cómo podríamos diseñar una experiencia dirigida a mujeres jóvenes colombianas aficionadas al fútbol para atraerlas al Chelsea FC?. A partir del reto redefinido, durante la etapa de Desarrollo, se construye la plataforma Blue Strike, acompañada de elementos promocionales: kit de bienvenida, video de lanzamiento y un componente de innovación social denominado Skoole Blue como propuesta final.
Normalizar el horror: resistencia comunitaria y reconstrucción del tejido social en tiempos de violencia banalizada
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2026) Vicuña Posada, Pablo; González Higuera, Lina Fernanda
Tesis de grado en ciencia política acerca de cómo las prácticas de resistencia comunitaria (memoria histórica, participación política y educación) inciden en la reconstrucción del tejido social en comunidades que vivieron la violencia más intensa del conflicto armado Colombiano. El punto de partida es que esa violencia no solo destruyó vidas y territorios: normalizó el horror. A través de masacres, desplazamientos forzados y control territorial sistemático, grupos como el Bloque Héroes de los Montes de María convirtieron la atrocidad en rutina, degradaron la posibilidad del diálogo político y administraron las poblaciones bajo una lógica biopolítica Y necropolítica que clasificó ciertas vidas como prescindibles. Ese proceso dejó instaladas, en las comunidades afectadas, subjetividades marcadas por el miedo, el silencio y la desconfianza que no desaparecen cuando cesa la violencia. Frente a ese escenario, la investigación examina si la resistencia puede revertir lo que la violencia produjo, tomando como referentes empíricos a Mampuján en Bolivar y Bojayá en Chocó.