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La biología, ¿es un destino? algunas reflexiones filosóficas en torno a la diferencia sexual y el género
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2021) Duarte Salgado, Isabella; Méndez Sandoval, Carlos Andrés
Este trabajo de grado explora la compleja relación entre los conceptos de sexo y género, examinando cómo estos se presentan en contextos cotidianos y académicos. Mientras que el sexo se suele asociar a características biológicas (genética, hormonas, genitales), el género se refiere a roles y expresiones sociales. Sin embargo, esta distinción no es siempre clara, y a menudo las preguntas en formularios o estudios académicos entrelazan ambos conceptos, generando confusión y debate. La investigación analiza teorías deterministas que explican roles de género mediante factores biológicos, presentadas por autores como Kimura y Brizendine, quienes argumentan que las diferencias de comportamiento entre géneros tienen bases genéticas y hormonales. Estas perspectivas, aunque populares, son criticadas por autoras feministas como Kate Millett y teóricas de género que ven el género como una construcción cultural y política, y cuestionan los argumentos deterministas que justifican la desigualdad entre géneros a partir de supuestos biológicos. Además, este estudio revisa las ideas de Judith Butler y Anne Fausto-Sterling, quienes desafían la separación tajante entre biología y cultura en la comprensión de género. Butler cuestiona la dicotomía sexo-género por su tendencia a reforzar ideas tradicionales, mientras Fausto-Sterling señala la necesidad de reconocer los sesgos culturales en estudios biomédicos. En conjunto, el trabajo indaga cómo las construcciones sociales influyen en la percepción del género y argumenta contra visiones puramente biológicas, proponiendo una perspectiva integrada que contempla tanto factores culturales como biológicos en la identidad de género.
El conflicto entre consciencias en el presente industrial capitalista y la posibilidad de trascenderlo por medio del ritual
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2026) Rentería Prado, Gabriela; Correa Ortiz, Néstor David
Al construir nuestro ser a partir de abstracciones a posteriori, tras el pensamiento reflexivo, dentro de un mundo creado por nosotros mismos, nos encontramos ante a una condición indiscutible: somos seres mentalmente separados de la realidad por nuestra percepción y físicamente alejados del mundo de origen por nuestro mundo construido. El verdadero dilema empieza cuando la esencia de lo incierto busca trascenderse. Cuando el hombre deja de cuestionar su realidad y comienza a establecerla como invariable. Declarando su sistema de análisis como el único con valor pertinente, pues solo olvidando la relatividad de las cosas es que se puede tener la última palabra siempre. La importancia de entender la subjetividad de la percepción nace cuando se presenta este conflicto de imposición, pues la consciencia media la acción, y desde la acción se puede unificar y cuidar, o alejar y destruir. En la sociedad industrial capitalista en donde la economización de los elementos naturales se impone como herramienta alienadora de los cuerpos, condicionando el mundo circundante del ser humano por medio de estructuras tecnológicas, económicas y culturales que median su experiencia directa de la realidad, se vuelve esencial reconocer las estructuras que condicionan la forma individual de procesar los fenómenos y asumir el carácter construido del mundo industrializado, para así poder trascender la apariencia y la experiencia alienada —siempre orientada hacia el utilitarismo económico y productivo— en donde la sobreabundancia de estímulos artificiales y la reconfiguración del tiempo como recurso, limitan la posibilidad de una consciencia autónoma y de una relación equilibrada con el entorno y con los otros. Teniendo en cuenta estos factores, surge la pregunta del siguiente trabajo, en donde el concepto de umwelt propuesto por el filósofo y biólogo Jakob von Uexküll, será central para comprender el mundo único que habita cada ser, distinto del entorno físico objetivo, en donde su percepción especifica y capacidad de acción consolidan las bases de su realidad subjetiva. Así, en el presente trabajo se examina desde un enfoque interdisciplinario que articula filosofía, biología y neurociencia, cómo la subjetividad de la percepción interviene en la construcción de la realidad y en la interacción entre consciencias, dando lugar a conflictos derivados de la imposición de interpretaciones particulares. Asimismo, se explora la transición desde formas de umwelt integradas —propias de contextos vitales y comunitarios— hacia configuraciones individualistas, funcionales y moralmente limitadas, propias del sistema industrial. En este marco, se cuestiona la idea de una realidad objetiva y estable, proponiendo en su lugar una comprensión dinámica del conocimiento como proceso en constante actualización, vinculado tanto a la experiencia como a posibles campos de información atemporales que trascienden los canales sensoriales clásicos y las formas de temporalización establecidas. El estado de presencia es entonces propuesto como vía para suspender los condicionamientos perceptivos, posibilitando una experiencia directa del presente y una reconfiguración de la acción consciente. En este sentido, prácticas como el ritual, la meditación y la experiencia mística, son planteadas como medios para trascender la fragmentación dual y acceder a estados de unidad, en los que la relación entre el sujeto y su entorno se puede comprender desde la interdependencia. La superación del conflicto entre consciencias y de la alienación propia del sistema contemporáneo requiere una transformación en la manera de percibir y habitar la realidad. Al reconocer la unidad subyacente a la multiplicidad de los fenómenos, el individuo puede reorientar su acción desde el sentido, la presencia y el autoconocimiento, abriendo la posibilidad a una existencia menos fragmentada y más coherente con el Todo del cual forma parte. Cuestionar la subjetividad de la percepción y comprender el influjo del umwelt deja de ser un ejercicio meramente teórico y se presenta como una práctica de desautomatización de la consciencia, pues desarticula una de las bases más profundas del umwelt moderno: la ilusión de una consciencia autónoma, separada y transparente a sí misma. Revelar el carácter construido del mundo que se habita, abre un espacio para la presencia y para la experiencia de unidad, que desafía, desde adentro, las bases perceptivas y existenciales del capitalismo industrial.
Corpus semper motu: tres registros hermenéuticos del cuerpo y su relación con la fuerza plástica en Nietzsche
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2026) Badel Rodas, Samuel; Suárez Astaiza, Jeison Andrés
Este trabajo examina el problema del cuerpo en la filosofía de Friedrich Nietzsche y su vínculo con la noción de fuerza plástica (plastische Kraft). El problema de investigación puede formularse de la siguiente manera: ¿de qué manera la comprensión nietzscheana del cuerpo permite pensar la fuerza plástica como capacidad de transformación y afirmación de la vida? La hipótesis que se defiende sostiene que el cuerpo no se deja reducir a una materialidad biológica, pero tampoco a una construcción puramente histórica o simbólica, pues se comprende mejor como una unidad de tensión entre lo viviente y lo histórico; y es justamente en esa tensión donde la fuerza plástica encuentra su lugar. Para mostrarlo se propone una lectura hermenéuticoconceptual de un corpus acotado —principalmente Así habló Zaratustra, con apoyos puntuales en el aforismo 341 de La gaya ciencia y en la segunda de las Consideraciones intempestivas— leído bajo una clave estética que comprende el cuerpo como configuración de fuerzas y producción de sentido. Metodológicamente se introducen tres registros de lectura del cuerpo (Cuerpo, cuerpo vivo y cuerpo humano), que no designan tres entidades, sino tres modos de hacer legible un mismo fenómeno. El primer capítulo establece dichos registros y reconstruye la relación entre el cuerpo, la voluntad de poder y la fuerza plástica; el segundo examina la relación entre el cuerpo y el tiempo a partir del eterno retorno, el instante, el nihilismo y los tres modos de relación con la historia (monumental, anticuario y crítico). La conclusión sostiene que la fuerza plástica no es resistencia psicológica ante el dolor, sino la capacidad que tiene un cuerpo de asimilar y reorganizar su propia historia sin quedar fijado en ella, y que en ella se juega la afirmación de la vida.
De terrícolas y alienígenas: Wittgenstein, el naturalismo y la interpretación radical
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2021) Ospina Rodríguez, Camilo; Giraldo Giraldo, Ana María
Esta monografía es uno de los resultados del proyecto La potencia de la metáfora en momentos de incertidumbre: lógica, estética y religión 1. En ella abordaré la siguiente pregunta: ¿cómo es posible la comprensión entre dos formas de vida completamente extrañas? Tres casos de lo que interpreto como formas de vida completamente extrañas están en las diferencias que hubo en algún punto de la historia entre las formas de vida africanas y las europeas, o las diferencias que habría entre formas de vida alienígenas y humanas, o las diferencias que hay entre las formas de vida budistas y las judaistas. Visto así, el problema me obligará a habitar tres campos de reflexión filosófica. Por un lado, necesitaré de una epistemología, pues la comprensión de algo (un chiste, una pintura o, lo que me atañe, una forma de vida) implica la construcción de un saber. Por otro lado, precisaré de una filosofía del lenguaje o una teoría del significado, ya que la comprensión es un proceso lingüístico en la mayoría de los casos. Y, por último, requeriré de una antropología filosófica, porque la comprensión, el saber, el lenguaje y las formas de vida son fenómenos de la vida humana.
Derecho simpoiético, Derecho tentacular: la posibilidad de una filosofía legal en el Chthuluceno
(Pontificia Universidad Javariana Cali, 2024) Siuffi Campo, Juan Carlos; Rodríguez Téllez, Diego Andrés; Ortiz Bolaños, Liliana
Este trabajo explora la posibilidad de una filosofía legal en el Chthuluceno, una era caracterizada por la coexistencia y el entrelazamiento de múltiples especies. Se argumenta que el derecho, entendido como una práctica simpoiética y tentacular, puede contrarrestar el nihilismo y la soledad que predominan en la sociedad contemporánea. A partir de pensadores como Donna Haraway, Tim Ingold y Bruno Latour, se critican las tecnologías de la soledad—como la autopoiesis, el capitalismo y el paradigma de la información—que desconectan a los individuos entre sí y del mundo. Se propone que el derecho, a través de su capacidad narrativa y relacional, puede fomentar mejores historias e interacciones, especialmente al reconocer a entidades no humanas como sujetos de derecho. El texto se divide en secciones que analizan los fundamentos ontológicos de la soledad, las tecnologías que la perpetúan y cómo el derecho puede desmantelar estas tecnologías al abrazar la simpoiesis (creación-con) y la tentacularidad (interconexión). Se concluye abogando por una filosofía legal más inclusiva, relacional y capaz de afirmar la vida en un planeta dañado.
Dios como postulado de la Razón Práctica en Kant
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2024) Díaz David, Juan José; Durán Casas, S. J., Vicente
El concepto de Dios en la filosofía de Immanuel Kant constituye uno de los ejes más problemáticos y a la vez fundamentales dentro de su sistema crítico. Kant no busca demostrar la existencia de Dios mediante los argumentos tradicionales de la teología racional —como los argumentos ontológico, cosmológico o teleológico—, los cuales considera insuficientes desde el punto de vista de la razón teórica. En su obra Crítica de la razón pura, Kant sostiene que tales intentos de fundamentar racionalmente la existencia divina conducen inevitablemente a paralogismos y antinomias. Sin embargo, esto no significa que la idea de Dios carezca de valor o pertinencia en su pensamiento; al contrario, ocupa un lugar decisivo en el marco de la razón práctica. En la Crítica de la razón práctica, Kant plantea que la moralidad requiere la postulación de ciertos elementos que trascienden la experiencia empírica. Entre estos postulados se encuentra la existencia de Dios, concebido no como objeto de conocimiento, sino como necesidad práctica de la razón. La idea de Dios se articula, entonces, con la noción de libertad y la inmortalidad del alma, constituyendo un trípode que sustenta la posibilidad del orden moral. En este sentido, Dios no es un ser cuya existencia pueda ser probada científicamente, sino una condición racional que garantiza la coherencia de la ley moral y la aspiración al bien supremo. La relevancia de esta concepción radica en que Kant redefine el ámbito de la teología, desplazándola del campo de la metafísica especulativa hacia la esfera de la ética. La fe racional se convierte en un elemento central: no se trata de creer en Dios como un dogma revelado, sino de asumirlo como una exigencia de la razón en su dimensión práctica. Con ello, Kant establece una frontera entre lo que puede conocerse y lo que debe creerse racionalmente, resguardando así la autonomía de la moral. En suma, el concepto kantiano de Dios se inscribe en una perspectiva trascendental, en la que la divinidad no se demuestra, sino que se postula como condición necesaria para la realización plena de la moralidad. Este planteamiento inaugura una nueva forma de comprender la relación entre filosofía, religión y ética, que influyó de manera decisiva en la filosofía moderna y contemporánea.
Entre la Naturaleza y la Civilización: una mirada sociobiológica de la cultura
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2025) Cantillo Gómez, Juan José; Néstor David, Correa Ortiz
La cultura es el fenómeno humano por excelencia, el cual abarca casi todos los aspectos de la experiencia humana. Sin embargo, siempre se ha estudiado de manera puntual desde la historia, pasando por la antropología y sociología hasta la filosofía. Es decir, que siempre se ha estudiado parte de la cultura en sí, y no la cultura integralmente como fenómeno. Por lo que su estudio ha resultado no solo fragmentado, sino también permeado por cuestiones ideológicas a lo largo de la historia. La propuesta de este artículo es de doble matiz, en primer lugar, demostrar desde la perspectiva sociobiológica, que la cultura posee bases biológicas y pragmáticas que dirigen y permean su desarrollo. Y, en segundo lugar, demostrar la posibilidad de un modelo integral de cultura que exponga estas bases, utilizando un análisis histórico comparativo. Para así evidenciar que no solo es posible plantear las bases de una teoría de la general de la cultura, sino también resaltar el potencial investigativo de la perspectiva sociobiológica para las humanidades y ciencias sociales.
La estética como medio para visibilizar lo invisible: el arte como expresión histórica, más allá de un movimiento artístico
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2026) Sánchez Quintero, Natalia; Sánchez León, María Cristina; Suárez Astaiza, Jeison Andrés
El arte no es solo una manifestación estética, sino una herramienta crítica que permite cuestionar, reconstruir y resignificar la historia. A lo largo del tiempo, la narrativa artística ha sido dominada por los vencedores, marginando expresiones y relatos que podrían ofrecer perspectivas alternativas sobre nuestra memoria colectiva. En este sentido, surge la pregunta central: ¿qué tanto podríamos redescubrir en una historia que ha sido recitada por muchos y mal contada por otros? ¿Podría el marginado ofrecernos una visión alternativa de los muchos eventos históricos que nos han marcado como humanidad, revelando verdades omitidas y reconfigurando nuestra comprensión del pasado? Inspirado en Walter Benjamin y Frantz Fanon, se plantea que la memoria no es lineal ni progresiva, sino un campo de lucha donde los vencidos, oprimidos, silenciados y marginados pueden irrumpir y alterar la estructura narrativa dominante. Mientras que la estetización de la política puede ser utilizada como un mecanismo de control, el arte sigue operando como un espacio de resistencia, ofreciendo nuevas lecturas del pasado, visibilizando relatos excluidos. Así, el arte no solo documenta lo ocurrido, sino que lo transforma. Al desafiar la historia oficial, permite que el pasado deje de ser un relato estático para convertirse en un espacio de confrontación, donde las voces silenciadas pueden irrumpir y reclamar su lugar en la memoria, reconfigurando nuestra percepción de la historia.
Estética del ánimo abyecto: una mirada sobre la imagen que fundamenta el poder estatal en el orden prohibicionista y militarista del gobierno nacional colombiano (2021). A propósito de los afectos en Baruj Spinoza
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2021) Jaramillo Aragón, Juan David; Sánchez León, María Cristina
El presente texto es un trabajo teórico que reúne elementos de la Filosofía y la Ciencia Política con el fin de atender un contexto social contemporáneo, en este sentido, es un ejercicio reflexivo que empieza como una inquietud por el cuerpo y por las imágenes que lo someten a un espacio autoritario. Así inició la búsqueda especialmente los rasgos anímicos que favorecen o impiden el libre desarrollo de los integrantes de una comunidad. Por esa razón decidí centrarme en la ética de un filósofo que significó una anomalía y una revolución a los paradigmas de la época moderna: Baruj Spinoza. Es decir, consideré usar su teoría de los afectos al contexto colombiano porque sigue siendo una postura disímil pero necesaria al momento de atender un problema cotidiano como lo es el afectivo, donde las pasiones y no las razones, son lo que motivan principalmente los actos humanos.
Ética corporal: La disciplina marcial como proposición de una ética a-racional
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2024) Mejía López, Juan Felipe; Pérez Asseff, Juan Manuel
Vagabundeo Existencial: La humanidad está condenada a vagar sin un rumbo claro, sometida al espacio, la historia y la muerte, buscando respuestas a la cuestión de "¿Quién soy?" Dualidad y Visiones: La búsqueda de respuesta ha llevado a distintas visiones, desde mitos hasta sistemas evidenciables, con la pregunta de si somos lo que habitamos o lo que pensamos. Cuerpo y Pensamiento: La noción del cuerpo como un "verbo hecho carne" y la división entre el pensamiento y la existencia son cuestionadas. La articulación racional sobre el cuerpo es vista como una ilusión. Arte de Vivir: La comprensión del ser se da a través de la experiencia y el movimiento del cuerpo, no como un problema a resolver, sino como un aspecto del ser. Tradición Occidental y Conocimiento: La tradición occidental ha debatido la pregunta del ser y el conocimiento, y cómo la experiencia corporal impacta nuestra comprensión. Experiencia y Carne: La experiencia del cuerpo, a través del movimiento y el ejercicio, influye en la comprensión epistemológica, ontológica, estética, política y ética. Exploración Marcial: La filosofía del cuerpo se explora a través de las artes del combate, sugiriendo que la experiencia marcial ofrece una aproximación al entendimiento del cuerpo y del mundo. Unidad del Cuerpo: La unidad del cuerpo y sus múltiples miembros refleja una concepción de la carne como logos, y el conocimiento se articula a partir de esta experiencia integral.
«Una filosofía de la esperanza desde Alberto Magno como camino alterno de solución para los tiempos en crisis»
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2021) Herrera Lasso, Brandon Estiven; Rojas Cadena, Leonardo
Esperanza y filosofía pueden ser el doble perfecto para construir una propuesta teórica y práctica en el ejercicio de superación de las crisis y adversidades en las que se debate la existencia humana. Es una propuesta que se ilumina desde ángulos filosóficos, existenciales y espirituales, cada uno como factor inherente en la esencia de los hombres y mujeres. La esperanza puede ser vista durante este trabajo como el vestigio de una luz que hace comprensible el sufrimiento desde una nueva y eterna verdad. Y esto hará por tanto que se consoliden nuevas formas de comprender y asumir los desafíos que por antonomasia desbordan la realidad humana. La esperanza es una virtud que a primera vista es muy poco explorada dentro de la filosofía. Sin embargo, valdría la pena detenerse en los rastros de la historia y en la profundidad con que varios pensadores han caminado en este tema, para darse cuenta de que hay mucho que aprender y a su vez mucho por decir. Quizás puede parecer un tema trivial y sin mayor envergadura desde una disciplina como la filosofía, ya que obtiene mayor patrocinio desde otras ciencias como la teología; pero la sorpresa consiste en que esta virtud tiene una relación vital con la misma dimensión trascendente del ser humano, puesto que si se habla de un sujeto ‘inquieto’ que busca sentido, verdad y horizonte, solo lo hará en la medida en que encarne la esperanza, pues será el motivo de querer ir más allá, incluso cuando todo es incierto. La categoría temporal del ser humano deja en evidencia la casi dependencia de la visión expectante en la que constantemente vive. Toda la vida humana es un esperar, un aguardar algo; pero ese algo sería imposible de definir en estas líneas. No obstante, se emboza desde la motivación con que cada persona vive a diario e intenta dar sentido a su existencia. Ahora bien, para el marco teórico, ese ‘algo’ se hace muy evidente en la tarea que San Alberto Magno adoptó para determinar que la divinidad, siendo conocida, no solo por fe, sino también por la razón, representa el sentido último al que tiende todo hombre y mujer, la realidad por la que ha esperado desde su primer respiro y la plenitud de su ser. Y sin caer en un teísmo extremo ni en una herejía antropomórfica, ese Dios que San Alberto reconoce como el ‘algo’ por el que se ha aguardado, es capaz de hacerse visible y concreto en la misma felicidad que busca todo ser humano como culmen de su existir. De todo esto, no se puede evadir una constante que está implícita en el ejercicio de la construcción de la historia. La adversidad ha acompañado al ser humano en todo instante. No hay existencia sin aprietos, sin oscuridades, sin falta de razones y certezas. Esta vida, que se puede llamar auténtica, esa que acontece en la historia y el tiempo, es de algún modo ‘crisis vital’; es toda una dialéctica entre desesperación y esperanza, debido a que el existir es tiempo, no cósmico, ni imaginario o infinito, sino tiempo real, que se acaba, y que en últimas reclama de quien lo transita, una razón para ser vivido y estimado. El sinsentido existencial es el escape más prematuro al no reconocimiento de las limitaciones y de la necesidad de esperanza para poder vivir y existir. Será entonces necesario perseguir varios objetivos en la intención de formular esta propuesta que desde la filosofía de San Alberto Magno busca iluminar a una filosófica de la esperanza, para así responder a las adversidades y crisis del tiempo contemporáneo: (i) se intentará identificar elementos de la esperanza dentro de la filosofía, que permitan dilucidar una posible conexión con la filosofía del Doctor universalis; (ii) una vez identificados estos elementos, se abordará la teoría sobre la cognoscibilidad de Dios en San Alberto Magno, el Santo de Colonia, desde diferentes ángulos y su posible relación con la esperanza como virtud y alternativa de conocimiento racional sobre Dios; (iii) finalmente, se buscará hacer evidente la crisis humanitaria que vive el mundo en la actualidad, intentando hacer un paralelo con el tiempo de San Alberto y mostrando cómo su teoría puede servir de propuesta filosófica desde la esperanza para superar los tiempos en crisis. Adentrarse en una propuesta tan ambiciosa como esta, requerirá de una apertura necesaria del lector para dejarse cuestionar respecto a la forma en que se vive, se asume la existencia y se espera. Esa existencia en general requiere ser dotada de un sentido capaz de mover el alma del hombre y la mujer, al punto de que se busque y se espere, sin desfallecer ni sucumbir antes los avatares cotidianos que el mundo y su relación con lo humano genera, la plenitud de la verdad y su realización en la vida feliz y beatífica.
Fūdō, aidagara y ningen: crítica watsujiana del sujeto desvinculado y fundamentos de una antropología filosófica situada
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2026) Garcés Correa, Liam Jair; Pérez Asseff, Juan Manuel
Esta monografía examina la propuesta filosófica de Watsuji Tetsurō en Fūdō y su dimensión ética con el fin de responder a la siguiente pregunta: ¿Cómo permiten los conceptos de fūdō, aidagara y ningen formular, desde la antropología filosófica de Watsuji, una crítica del sujeto desvinculado propio de ciertas corrientes de la modernidad filosófica occidental y, al mismo tiempo, concebir una subjetividad situada que no quede absorbida por la totalidad comunitaria? La tesis sostiene que la antropología filosófica de Watsuji ofrece una crítica radical del sujeto desvinculado al mostrar que la existencia humana no se constituye como interioridad autónoma que entra posteriormente en contacto con otros y con el ambiente, sino como una unidad corporal, histórica, espacial y relacional formada en el fūdō y el aidagara. Esta concepción supera el individualismo ontológico al comprender al sujeto como ningen: singularidad constituida en el espacio de las relaciones. Sin embargo, la alternativa watsujiana solo puede evitar el colectivismo si la totalidad social se interpreta dialécticamente y no como autoridad sustancial. La monografía adopta una primacía hermenéutica japonesa: Watsuji formula el problema; sus interlocutores japoneses ayudan a situarlo; los autores occidentales aparecen únicamente como adversarios delimitados. Se distingue entre lo conservable del sistema watsujiano y lo que exige corrección, y se formula como aporte propio la noción de subjetividad situada y abierta, así como la distinción entre origen e identidad y el principio de legitimidad de la totalidad.
Implementación de la comunidad de indagación (fpn) en la institución educativa Nuestra Señora de Belén Nariño, Colombia
(Pontificia Universidad Javariana Cali, 2024) Ortega Ortiz, Juan Camilo; Mora Anto, Florencia
El presente trabajo de grado tiene como propósito general indagar acerca de las dinámicas de convivencia escolar en la Institución Educativa Nuestra Señora de Belén, Nariño - Colombia, en el contexto de aplicación de la estrategia comunidad de indagación, propuesta por Mathew Lipman, en su programa de Filosofía para Niños. Esta investigación se enmarca en la búsqueda de estrategias que fortalezcan la convivencia y promuevan un ambiente escolar armonioso y participativo. Este proceso reviste importancia porque permite profundizar en las experiencias vividas por la comunidad de estudiantes y a la vez, contribuir al diseño de intervenciones que mejoren los procesos de convivencia en el ámbito escolar. La comunidad de indagación ofrece un espacio de reflexión sobre la realidad educativa, promoviendo una práctica reflexiva basada en el diálogo y el análisis de las vivencias de los participantes.
Implicaciones éticas y políticas de la formación y reformación del carácter
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2022) Bazante Guerrero, Laura Sofía; Esponda Contreras, Katherine
Desde la filosofía práctica es posible analizar las implicaciones sociales que tiene el carácter del ser humano en tanto que, su modo de ser moviliza su acción y esta tiene un impacto en la pólis. El carácter, entendido como modo de ser, puede afectar positiva o negativamente a la comunidad política de la que haga parte dicho ser humano, en la medida en que existen diversos modos de ser, algunos pueden ser viciosos y otros virtuosos. Aquellos que han configurado un carácter vicioso están habituados a obrar viciosamente y sus acciones, evidentemente, no aportarán positivamente a la pólis desencadenando acciones que van en contra del fin último de la comunidad. No obstante, Aristóteles en la Ética Nicomáquea (EN) señala la posibilidad de reformar el carácter, lo cual posibilitaría que aquél que es vicioso pueda transformar su modo de ser y comenzar a contribuir al bien común de su comunidad política.
La ingeniería social de la economía del mercado y la mecánica del poder
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2020) Revelo Endo, Ana María; Agudelo Grajales, Diego
En el siguiente trabajo de grado se abordará la problemática del condicionamiento de la libertad dentro del contexto de la sociedad de consumo, como resultado derivado de la estructura del poder que se configura dentro de la economía del mercado globalizado y, se realizará una descripción de los mecanismos de control a partir de los cuales condiciona al consumidor, finalmente, se determinarán los efectos derivados de los condicionamientos de la libertad impuestos por la sociedad de consumo. Dentro de este estudio, se mostrará el efecto determinante que tienen los condicionamientos materiales y simbólicos sobre el inconsciente.
Internet y la teoría de medios de Marshal McLuhan
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2025) Bolaños Agudelo, Jhon Alexander; Pérez Asseff, Juan Manuel
Este artículo examina las ideas de Marshall McLuhan presentadas en Understanding Media: The Extensions of Man (1964) para evaluar su relevancia en la comprensión de las dinámicas transformadoras de Internet. Se analizan conceptos centrales como medio, retribalización, automatización y entumecimiento para explorar cómo los medios de comunicación remodelan la percepción sensorial, las estructuras sociales y las dinámicas culturales. La primera sección profundiza en el marco teórico de Marshall McLuhan, enfatizando la interacción entre los medios y la cognición humana en el contexto de las tecnologías eléctricas. La segunda sección conecta estas ideas con fenómenos contemporáneos, discutiendo el papel de Internet en la interconectividad global, la polarización impulsada por datos y las tensiones éticas. Al revisitar a McLuhan, este estudio no solo subraya el valor duradero de su teoría, sino que también ofrece reflexiones críticas sobre su aplicación en el panorama digital actual.
Una lectura del worldbuilding desde la perspectiva pragmática de Richard Rorty
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2024) Collazos Navarro, Juan Martin; Cardona Giraldo, Juan Ignacio de Jesús
Este ensayo explora el concepto de worldbuilding en la ficción especulativa a través del pragmatismo de Richard Rorty, centrándose en cómo el lenguaje construye mundos ficticios. Emplea las teorías de John Searle sobre las características ilocutivas y semánticas del discurso ficticio e integra ideas de reconocidos autores de ciencia ficción y fantasía como J.R.R. Tolkien, Isaac Asimov y Ursula K. LeGuin. Al contextualizar las opiniones de Rorty sobre la contingencia del lenguaje, el anti-platonismo y la importancia de la metáfora, el ensayo sostiene que la construcción de mundos sirve como una herramienta metafórica para crear nuevos vocabularios y narrativas. Este proceso es similar a lo que Rorty describe como el trabajo de los “poetas vigorosos” que reformulan nuestra comprensión del mundo a través de nuevas metáforas. También se examina la visión semántica de la ficción en la filosofía de John Searle y la contrasta con la respuesta pragmática de Rorty, y se destaca la interacción dinámica entre el lenguaje y la realidad en la creación de mundos ficticios. Además, profundiza en el concepto de subcreación de Tolkien y el papel de la mitopoeia en la literatura fantástica, presentando al autor como un poeta vigoroso que afronta las normas sociales a través de la construcción imaginativa de mundos. El ensayo posiciona la ficción especulativa como un esfuerzo filosófico, demostrando su capacidad para criticar y expandir nuestras percepciones de la realidad
“La magnanimidad: una virtud polémica dentro de la ética de virtudes de Aristóteles”
(Pontificia Universidad Javariana Cali, 2024) Muñoz Reyes, Jorge Alberto; López Rendón, Ángela Marcela
En este trabajo analizo la virtud de la magnanimidad (μεγαλοψυχία) y el rol que desempeña dentro de la ética de virtudes de Aristóteles con miras a ofrecer una interpretación del hombre magnánimo que sea acorde a nuestros valores actuales. En primer lugar, hago una breve reconstrucción histórica de la discusión desarrollada en torno a los términos ἀγαθός y ἀρετή; en segundo lugar, presento la ética de virtudes de Aristóteles para señalar sus intenciones y subrayar cómo debía ser implementada en su contexto; en tercer lugar, expongo y analizo la virtud de la magnanimidad e intento determinar qué papel juega el magnánimo en el pensamiento ético y político de Aristóteles y, por último, presento un número de críticas a esta virtud y defiendo mi postura sobre cómo ciertos aspectos de ella podría ser aplicables y beneficiosos en el mundo actual.
Muntú que la modernidad encubrió: Invisibilización, epistemicidio y educación liberadora desde la filosofía de la educación en diálogo con Enrique Dussel y Paulo Freire
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2026) Del Castillo Urbano, José David; Leal Granobles, Yuliana
Este trabajo analiza la invisibilización de los saberes afrodescendientes en Colombia como resultado de dinámicas históricas de colonialidad del saber, que han configurado jerarquías epistémicas excluyentes dentro del campo filosófico y educativo. A partir del concepto de epistemicidio, la investigación examina cómo los sistemas educativos han contribuido a la deslegitimación de formas de conocimiento no occidentales, reduciéndolas a expresiones culturales o folclóricas, sin reconocer su dimensión filosófica. El análisis se desarrolla en el marco de la filosofía de la educación latinoamericana, en diálogo con el pensamiento de Enrique Dussel y Paulo Freire. Por un lado, la filosofía de la liberación de Dussel permite comprender la relación entre modernidad y colonialidad como un proceso histórico de encubrimiento del otro y subordinación de sus formas de vida y conocimiento; por otro lado, la pedagogía crítica de Freire ofrece herramientas para analizar la educación como un espacio de reproducción de la opresión, pero también como una práctica de libertad orientada al reconocimiento de los sujetos históricamente marginados. En este contexto, el trabajo propone que los saberes afrodescendientes constituyen formas de resistencia epistémica que desafían las estructuras coloniales del conocimiento y amplían el horizonte de lo que puede ser considerado filosófico. A partir de este enfoque, se busca evidenciar que la superación de la colonialidad del saber implica no solo una crítica teórica, sino también una transformación de las prácticas educativas hacia modelos interculturales y críticos.
La narración y el cuerpo: variaciones de un relato hecho carne
(Pontificia Universidad Javeriana Cali, 2021) Tauta Chaparro, Jaime Andrés; Sánchez León, María Cristina
La temática central de este texto es el cuerpo y su relación con el concepto de narración. Ya primeramente dejemos clara la tesis central: “El cuerpo puede narrar a través de sus variaciones”. Allí lo que quiero entender por cuerpo, está más inclinado a una visión fisiológica que metafísica. Lo que implica, que nuestra posición no está hablando de cuerpo, cómo una mera figura, silueta o contorno de las ‘cosas’, que simplemente esté atado a las afecciones del mundo1. Sino que hablamos de ‘nuestro’ cuerpo, como sistema de nervios, huesos y músculos que nos componen, dónde, cuerpo es explícitamente ‘carne’ o corporalidad ‘humana’.2 Luego, lo que son las variaciones, concepto traído de Michael Serres, son los modos en que el cuerpo se ‘transforma’ y ‘pliega’ diversas maneras de aparición. Una variación se compone desde la piel(gestos/heridas/expresiones) o el sentido de movimiento coreográfico. Dónde en ambos modos de aparición, se realiza un ‘entrenamiento’ o un ‘performance’. Ya sea si deseemos mostrar o contar ese cuerpo, desde una práctica deportiva o artística. A este respecto, nuestros conceptos centrales son: el cuerpo humano, las variaciones y la narración.

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